Durante los meses de junio y julio de 2026 se desarrolló un itinerario académico y cultural en Alemania y Francia, que constituyó un hito en el proceso de internacionalización de los saberes ancestrales de la cultura Puruhá. Charlas, talleres, conferencias y mesas redondas en universidades, centros culturales y organizaciones no gubernamentales y centros de comercio justo (Fair Trade) permitieron abrir espacios de reflexión sobre la praxis de la investigación indígena desde una perspectiva intercultural y decolonial.
En particular, considero que estos estudios deben trascender la visión antropológica tradicional, frecuentemente influida por enfoques coloniales que ha tenido hasta ahora, y desarrollarse académicamente para contribuir al desarrollo de una tradición filosófica, histórica y literaria propia de los pueblos ancestrales. Y esto no solo para la Nación Puruhá, sino en general para todos los pueblos originarios de las Américas.
El eje central de mis intervenciones fue la articulación entre la cosmovisión Puruhá y la academia occidental, destacando conceptos como el sumak kawsay, el proceso de recuperación de la memoria histórica de los pueblos indígenas en el siglo XXI y el sistema agroecológico del emprendimiento Runa Sumak Mikuy, modelos que integran sostenibilidad, innovación y liderazgo comunitario. Tal como se señaló en las presentaciones: “Nada de nosotros sin nosotros” (Yépez, 2022: pág. 77), subrayando la necesidad de que la academia acompañe de manera participativa y comunitaria las experiencias de los pueblos originarios.
En particular, ha atraído mucha atención el modelo Runa Sumak Mikuy como propuesta innovadora de desarrollo sostenible, capaz de articular producción agroecológica con estándares de mercado global. Este modelo despertó interés en Europa debido a los debates contemporáneos sobre agricultura sostenible, comercio justo y resiliencia territorial, modelos similares al que desarrollamos, y que ya está en funcionamiento, en Ecuador.
La recepción en Alemania y Francia evidenció una alta sensibilidad de estudiantes, docentes, investigadores y la sociedad civil hacia los conocimientos indígenas, lo que abre posibilidades de cooperación multisectorial y multidisciplinaria. Los talleres realizados en la Ucoeniversidad de Bonn, Universidad de Colonia y Universidad de Friburgo, así como en espacios de economía justa en Trier y Saint Amand Montrond, mostraron cómo los saberes ancestrales pueden dialogar con los desafíos contemporáneos, desde la crisis climática global hasta la construcción de modelos alternativos de desarrollo sostenible.
Una de las observaciones más significativas del recorrer fue cómo algunos elementos del modelo social y cultural de nuestros pueblos originarios se perciben - especialmente para los jóvenes - como una posible fuente de inspiración para encontrar una salida a la crisis que afronta Occidente hoy en día, y, naturalmente, esto nos produce una satisfacción especial.
El itinerario incluyó los rituales de la celebración andina del Inti Raymi, seminarios sobre antropología ambiental y presentaciones sobre tejidos ancestrales, resaltando la transmisión intergeneracional de conocimientos. Estas prácticas no solo fortalecieron la identidad cultural, sino que también ofrecieron un marco de análisis etnológico sobre la resiliencia y adaptabilidad de los pueblos indígenas en contextos de globalización.
La experiencia constituye un paso trascendental hacia la proyección internacional de los saberes Puruhá, con la perspectiva de replicar este modelo en otros países de Europa, América y Asia. El Centro Agroecológico Runa Sumak Mikuy proyecta ahora expandirse a nuevas ciudades del Ecuador, consolidando su presencia tanto en mercados locales como globales.
En suma, esta experiencia confirma que el dialogo intercultural constituye una vía efectiva para fortalecer la cooperación científica internacional y para reconocer a los pueblos indígenas como productores de conocimiento, capaces de aportar soluciones a los desafíos globales desde sus propios sistemas de pensamiento y organización que un mundo nuevo requiere puentes de amistad sin fronteras, para la docencia y la acción social, en igualdad de condiciones con la academia internacional.
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